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양반: 역사적 실체를 찾아서 미야지마 히로시, 1996, 『양반: 역사적 실체를 찾아서』, 강 2019.11.06. 서론: 현대에 살아 있는 유교적 전통 한국에서는 조상에게 제사를 지내고 그들의 공적을 현창하는 일이 매우 중요하다. 한국 사람들은 실제로 명절이나 조상의 기일에 제사를 지낸다. 제사의 대상은 고조 이하의 부계 조상과 그 배우자다. 이런 관습에는 유교적 전통이 짙게 반영되어 있다. 그런데 제사와 조상 현창은 단순히 조상만을 위한 것이 아니라 살아있는 후손들의 사회적 지위를 顯示하는 행위이기도 하다. 한국에서 여전히 조상 숭배 관념 등 유교적 전통이 이어지는 건 이런 현실적 의의 덕분이다. 유교는 본래 중국에서 발생하여 한국ㆍ일본ㆍ베트남 등지로 전파되었다. 그런데 유교 수용의 양상은 나라마다 차이가 있었다. 불교의 영향이.. 2019. 11. 7.
조선의 건국과 유교문화의 확대 도현철, 2004, 「조선의 건국과 유교문화의 확대」, 『동방학지』 124 2016.12.16 1. 머리말 저자에 따르면, 고려 말에 등장한 사대부는 고려의 대내외적 위기를 타개해야 하는 과제에 직면했다. 그들은 위화도 회군, 전제개혁, 조선왕조 개창 등 일련의 역사적 과정 속에서 하ㆍ은ㆍ주 삼대(三代)를 모델로 하는 새로운 국가의 건설과 경영을 지향했다. 이러한 지향 속에서 성리학을 개혁사상으로 하여 정치체제 개혁을 도모했지만 현실의 이해관계가 얽혀 쉽지 않았다. 새로운 국가상에 대한 이견이 존재했고, 유교와 불교의 교체가 한순간에 이루어질 수 없었다. 도교와 불교에 기초하여 운영되던 향촌 사회를 재편하는 것도 어려운 과제였다. 따라서 사대부는 성리학적 이념에 기초한 새로운 국가를 건설하기 위해 불교를.. 2019. 10. 19.
지배 세력의 변동과 유교화 송웅섭, 「지배 세력의 변동과 유교화」, 『고려에서 조선으로』 (역사비평사, 2019) 2019.10.19. 1. 향촌 사회의 유교화 여정 저자는 논의에 앞서 조선시대의 유교화 과정을 보여주는 세 가지 사례를 제시한다. 18세기에 鄭𣲚이라는 사람이 안정복에게 禮法을 자문했다. 그는 숙부 첩의 侍養子가 숙부의 상에 상복을 입어야하는지, 입어야 한다면 어떤 상복을 입어야하는지를 물었다. 안정복은 시양자가 숙부와는 친속관계가 아니므로 상복을 입어선 안 된다고 답했다.(『순암집』 권8, 答鄭都事𣲚問) 저자는 이 사례를 18세기 조선의 유교화를 보여주는 사례로 들었다. 16세기 조선의 모습은 18세기와는 사뭇 달랐다. 연안 사람 李同은 아버지와 식사를 하다가 말다툼을 벌이고 홧김에 밥그릇을 던져 아버지에게 상해를.. 2019. 10. 19.
권근 - 혼일강리역대국도지도 지문 歷代帝王混一疆理圖誌「역대제왕혼일강리도의 지문」 권근(權近) 天下至廣也. 內自中國, 外薄四海, 不知其幾千萬里也, 約而圖之於數尺之幅, 其致詳難矣. 故爲圖者率皆踈略.천하(天下)는 매우 넓다. 안으로는 중국(中國)에서 바깥으로는 사해(四海)에 이르기까지 몇 천만 리인지 알 수 없는데, 몇 자 되는 폭(暴)에다 줄여서 그리자니 자세한 내용을 다 담기 어렵다. 그래서 그림을 그린 것이 대개는 소략하다. 惟吳門李澤民聲敎廣被圖頗爲詳備, 而歷代帝王國都沿革, 則天台僧淸濬混一疆理圖備載焉. 오문(吳門) 사람 이택민(李澤民)의 「성교광피도」(聲敎廣被圖)만이 매우 상세한 내용을 갖추었고, 역대 제왕의 국도(國都) 연혁은 천태종 승려 청준(淸濬)의 「혼일강리도」(混一疆理圖)에 실려있다. 建文四年夏, 左政丞上洛金公士衡,右政丞丹陽李公.. 2019. 9. 28.
[소지]1717년 안세휘 공인권 이록 요청 소지 1717년 安世徽 貢人權 移錄 요청 所志 本庫貢物主人安世徽。 본고(本庫: 장흥고)의 공물주인(貢物主人) 안세휘가 올린 소지 右謹陳所志矣段。 矣身丁丑年分。 同貢物主人金時達處。 湖西六月令所封供上紙。 半令貢物乙。 給價買得爲白有置。 依他例移錄事。 行下爲白只爲。 行下向敎是事。 삼가 소지를 올립니다. 저[矣身]는 정축년(1697) 즈음에 공물주인 김시달(金時達)로부터 호서에서 6월에 바쳐야 할 공상지(供上紙)에서 공물 절반을 [진상할 수 있는 권한을] 값을 주고 매득하였습니다. 다른 예에 의거하여 [공안(貢案)의 공인 명부를 김시달에서 본인으로] 바꾸어 적는 일을 분부하도록 처분해주십시오. *矣段(의딴): 이것은, 이것인즉 *矣身(의신): 이 몸, 저 *貢物主人(공물주인) : 공인(貢人)을 가리킴 *月令(월령) :.. 2019. 9. 26.
[단자]1866년 백종수 원납전단자 1866년 백종수白宗洙 원납전단자願納錢單子 單子단자 景福宮營建時。 再願納錢伍兩。 경복궁을 영건할 때 재(再) 원납전 5냥을 납부함 丙寅 正月 日 新平 白宗洙병인년(1866) 정월 일 신평(新平: 전라도 임실 신평면) 백종수 [수령의 답변]如是殫竭。 極爲嘉尙事。이와 같이 남김없이 다 내어주니 지극히 가상한 일이다. 卄十七27일 2019. 9. 26.
[소지]1699년 이동표의 종 분선이 올린 소지 1699년(숙종 25) 이동표의 종 분선이 올린 소지(所志)[소장처: 최승희 선생님] □□□□□李東標奴粉先 (左寸)□□□□□이동표의 노비 분선이 올린 소지 (분선의 수촌) *□□□□□: 이동표 집안에서 다섯 글자를 오려내어 알 수 없는 글자*左寸: 왼손의 가운데 손가락의 첫째와 둘째 마디 사이를 가리킨다. 조선시대 사족들은 직접 송장을 접수하기보다는 노비를 대리인으로 세워 송사를 진행하는 경우가 많았는데, 노비들은 서명을 할 때 자신의 좌촌 길이를 재어 그려넣었다.*이하 이두는 밑줄을 쳐둔다. 右謹言所志矣段。矣上典亦年前占得一穴於春陽面於老洞矣內上典墳山局內不遠之地。삼가 소지(所志)를 말씀드립니다. 저의 상전은 몇 해 전에 춘양면(春陽面) 어로동(於老洞)에 있는 안상전 분산 묘역에서 멀지 않은 곳에 묫자리를 .. 2019. 9. 26.
주돈이 - 태극도설(太極圖說) 태극도설(太極圖說) 주돈이(周敦頤, 濂溪) ▲태극도. 동아시아의 전통적인 우주론을 잘 보여준다. 無極而太極. 太極動而生陽, 動極而靜, 靜而生陰, 靜極復動, 一動一靜, 互爲其根, 分陰分陽, 兩儀立焉. 陽變陰合, 而生水火木金土, 五氣順布, 四時行焉.무극(無極)인 태극(太極)이 있다. 태극이 움직여 양(陽)을 생성하고, 움직임이 극에 달하면 고요해진다. 고요해지면 음(陰)을 생성하고, 고요함이 극에 달하면 다시 움직인다. 한 번 움직이고 한 번 고요해져 서로의 근본이 되어 음과 양으로 나뉘어 양의(兩儀)가 세워진다. 양이 변하고 음이 합해져서 수(水)ㆍ화(火)ㆍ목(木)ㆍ금(金)ㆍ토(土)를 생성하고, 다섯 가지 기(氣)가 순서대로 펼쳐져 사계절[四時]가 운행한다. 五行一陰陽也, 陰陽一太極也, 太極本無極也. 五行.. 2019. 9. 11.
[준호구]1750년 임동빈 준호구 1750년 임동빈 준호구(소장: 규장각) 乾隆十五年 月 日 漢城府건륭 15년(1750) 월 일 한성부에서 발급한 준호구다. 考庚午成籍戸口帳内경오년(1750)에 작성[成籍]한 호구대장을 살펴보니 그 내용은 다음과 같다. 北部俊秀坊舊司圃署契第 統第 戸住嘉義大夫行龍驤衛副護軍林東彬年六十辛未生本扶安북부 준수방(俊秀坊) 옛 사포서계(司圃署契) 제○통 제○호에 거주하는 가의대부(嘉義大夫) 행(行) 용양위(龍驤衛) 부호군(副護軍) 임동빈(林東彬)은 나이가 60세이고 신미년(1691)에 출생했다. 본관은 부안(扶安)이다. 父嘉善大夫同知中樞府事夏蕃아버지는 가선대부(嘉善大夫) 동지중추부사(同知中樞府事) 하번(夏蕃)이다. 祖通德郎震格할아버지는 통덕랑(通德郎) 진격(震格)이다. 曾祖老職通政大夫仁榮증조부는 노직(老職)으로 통정대.. 2019. 9. 10.
고려 말 성리학 수용 문제에 관한 단상 고려 말 성리학 수용 문제에 관한 단상 - ‘성리학’과 ‘사대부’ 개념의 문제 - 2019.09.06 ▲고려에 성리학을 도입했다고 알려진 안향의 영정. 그러나 그런 주장은 의심해볼 필요가 있다. 그동안 한국사 연구자들은 고려 말에 ‘신흥사대부’라는 새로운 정치세력이 등장했다고 설명해 왔다. 신흥사대부의 구체적인 개념과 범주는 연구자마다 조금씩 차이가 있지만, 그들이 ‘성리학’(性理學)을 수용했다는 점에서는 이견이 없는 것으로 보인다. 그렇지만 여전히 의문스러운 점들이 남아있다. 이 글에서는 고려 말 지식인들이 성리학을 수용했다는 견해를 검토하여 기존 연구의 시각과 달리 생각할 수 있는 여지가 없는지 따져보려고 한다. 우선 고려 말 지식인들이 성리학을 수용했다는 주장이 어떤 근거에 기대고 있는지 살펴보자... 2019. 9. 6.